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          方本身就是它自己的對立面。或者說,一般講來每一方并不是一個對立面,而乃是一個純粹的自為存在,一個純粹的自身等同的本質,它里面不包含任何差別:那么我們就用不著問,更用不著把勞費精神于這樣的問題看作哲學了,或者甚至把它認作哲學所不能回答的問題,——差別或他物如何會。。

          《駁康有為論革命書》是抨擊保皇言論,鼓吹革命的戰斗檄文。其產生的背景是:自從八國聯軍侵略中國以后,先進的知識分子和青年學生,以反對沙俄侵占東北和清朝出賣領土為契機,把推翻封建制度、建立資產階級民主共和國提上了改造中國的日程。在此形勢下,康有為于1902年發表了《答南北美洲論中國只可行立憲不可行革命書》,力圖論證中國絕對不可能實現民主共和,因此絕對不可以放棄對光緒皇帝的希望。這篇文章成了保皇派對抗革命的一份宣戰書和總綱領。為了從理論上對保皇主義進行一次系統的清算,正面闡明民主革命的必要性和必然性,章炳麟于1903年寫了膾炙人口的《駁康有為論革命書》,為用革命手段對抗帝國主義的瓜分威脅和推翻賣國腐朽的清王朝而大聲疾呼,在當時起了重大的進步作用。

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            把空間感覺和顏色感覺比較一下,我們發現,三個混合顏色的感覺系列黑-白、紅-綠、藍-黃對應于連續系列“上和下”、“右和左”。“近和遠”。感覺的(看見的)處所的系統是像顏色感覺系統一樣的三星連續流形。針對這種類比提出的反對意見,即在后一個例子中三種變化(維度)是均勻的和相互可交換的,而在前一個例子中它們是異質的和不可交換的,在把空間感覺與顏色感覺比較時是無效的。因為從心理-生理學的觀點來看,“右和左”不容許與“上和下”交換,猶如紅和綠與黑和白不容許交換一樣。只有當我們把幾何學空間與顏色系統比較時,反對意見才明顯地受到辯護。但是,還大量需要確立直覺空間和顏色感覺系統之間完備的類似。在感覺空間中的近似相等的距離立即就辯認出是這樣的,而就顏色的差異則不能作同樣的評論,在這后一領域內,不可能在生理學上相互比較不同的部分。此外,即使通過訴諸物理經驗、在用三個數刻畫系統的每一個顏色時不存在困難——恰如刻畫幾何學空間的處所一樣,在創造相似于后者的度規系統時也是如此,那么無論如何,就顏色系統尋找對應于距離和容量、具有類似的物理意義的某種東西,將是困難的。

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